不銹鋼雕塑的文化因素
公司動態(tài)2023/7/24 8:20:29
從人類中心主義到個人中心主義人類中心主義和個人中心主義是現(xiàn)代主義文化的兩個顯著特征，但是它們的本原和內(nèi)核卻是一致的，它們都來源于１６世紀西方文藝復(fù)興時期的“人本主義”，人類中心主義偏重的是人作為一個整體的宏觀存在，而個人中心主義則是“人本主義”的微觀存在方式。
人類中心主義包括兩層含義：一是指人類在宇宙萬物中的中心地位：二是指人類征服自然、統(tǒng)治自然的合法性。在啟蒙運動以前，人類中心主義指的是前一種解釋，無論是古希臘羅馬時期的“神人同形”，還是中世紀人神分離后的具有神性的人一上帝的出現(xiàn)，詮釋的都是人作為萬物主宰而具有的一種“神性”。
而啟蒙運動之后，人類中心主義的意義則偏重于后一種解釋，即人類征服自然的合法性。如果說啟蒙運動之前的人類中心主義還是假以“神”的形式體現(xiàn)的話，那么啟蒙運動之后的人類中心主義則是以人本身的面目來體現(xiàn)，人本身就是萬物的主宰。個人中心主義在西方社會的歷史早期處于一個模糊的狀態(tài)，到了文藝復(fù)興以后逐漸覺醒，而啟蒙運動中“天賦人權(quán)”“自由”“平等”等觀念的提出使個人中心主義逐漸確立，最終在１９世紀中葉以后達到頂峰，將每一個個人視為世界乃至宇宙的中心。
人類中心主義是從人類這個宏觀定義上解釋的，是宏觀的整體的，它標志著人類對外在世界的征服與占據(jù)；而個人中心主義則是從具體的每一個人的角度解釋的，是微觀的、個體的，它標志著人類對于自身內(nèi)在世界的宣泄與釋放現(xiàn)代不銹鋼雕塑正是在這種人類對于外在世界的征服和內(nèi)心世界的表達過程中產(chǎn)生的。
一方面，不銹鋼材料本身并不是天然形成的，而是人類在不斷的對外在世界的征服中探索到的，特別是鋼鐵等現(xiàn)代不銹鋼材料及其加工手段，更是人們探索外在世界強大力量的象征。另一方面，現(xiàn)代鄭州不銹鋼雕塑本身就是現(xiàn)代人類宣泄自我、釋放心聲的有力工具。不同的不銹鋼材料在肌理色澤、手感等方面各不相同且差異較大，這就使得不銹鋼材料本身便具有了十足的個性，而不銹鋼的某些獨特個性有時會與現(xiàn)代人的某種情緒相吻合而成為展現(xiàn)人們內(nèi)心世界的有力工具。
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